새겨짐-접촉하기, 어루만지기, 흔적-기록하기

1. 새겨짐-접촉하기

    “대상으로서의 이 몸”은 타자에 의해 뜯고 씹혀졌다고 생각했는데, 실상 등 따숩고 배부르다. 일상은 지나친 안락 속에서 흘러간다. 그러다가도 겪어보지 못한 이야기에 관해서 마음이 한없이 답답해질 때가 있다.

    “온갖 수난사”는 몸에 날카롭게 새겨져 피딱지를 남긴다. 그리고 탈각되어 흉터를 남긴다. 흉터는 진짜 몸에 새겨졌다가, 세대에 흔적을 남겼다가, 뒤늦게 자각된다.

    나조차 나를 주인 삼지 않나 보다. 자꾸 나의 몸과 거리를 두게 된다. 그 거리 안에서 무엇인가를 발견할 수 있게 애써본다. 결국 내가 나를 주변으로 밀어낸다. 그러면서 공간을 만든다. 기록과 감정을 관찰할 수 있도록.

    “몸은 항상 동사에 연결되어 있다.”2)

    내가 움직이자, 흉터도 따라 움직인다. 몸 위에 얹어진 것이 아니라 몸과 일치하기 때문이다.      몸은 몸짓을 낳는다. 그리고 그 몸짓은 또 다른 흔적을 남긴다. 그것은 말과 글이 되었다.

2. 어루만지기

    어느 한 부분도 같지 않다. 베일을 벗어내듯, 돌의 민낯은 사정없이, 적나라하게 드러난다. 튀어나오거나 들어간 자국들, 긁히고 깎인 흔적들···.

    마치 서로 다른 이야기들이 모여서 거대한 산을 이루는 것 같다. 산이라면 말과 시간이 빼곡하게 중첩되고 축적되어 세워졌을 것이다. 그리고 그것은 여러 나날을 견디며 새겨지고 지워진 것들을 품거나, 내보냈을 것이다.

    “너의 손을 나에게 줘.”

    모든 역사를 온전히 껴안거나 돌보듯, 손은 그것들을 구석구석 어루만진다. 그 행위는 가시화된다. 돌은 행위자에 의해 한층 연약한 살갗을, 온몸으로 담아낸 세월의 지난함을 한 꺼풀 토해내듯 적나라하게 드러낸다. 그 “타자의 껍질”은 마치 “영혼”들이 응집했다가 끝내 배설한 비명처럼 보인다. 비명은 우리 앞에 커다랗게 서있다.

    “내려다 보지마.”

    작가는 돌과 마주 보지 않는다. 마주 본다는 것은 서로의 거리를 인정한다는 것이다.

    거리를 허락할 수 없을 만큼 가까워지려 한다. 조금의 시간차도, 오차도 허용하지 않겠다. 그는 무른 살갗은 돌에 꼭 붙어, 세상 가까이 돌을 이해한다. 그러나 돌은 말이 없다.

    붉고 드높은 돌산을 바라보다.

    종이에 새겨진 우둘투둘한 길목을 따라가 본다.

    문득 돌의 시점을 떠올린다. ‘나를 덮치고, 사정없이 문대는 사람들이 있다.’ 돌은 수난사이다. 몸은 수난사이다.

    돌이 기나긴 세월을 견딜 동안 바라본 것들은 어떤 것들이었을까, 새겨지거나 지워진 것들은 무엇을 남겼을까. 벗겨지고 드러난 돌은 무엇을 말할 수 있는가. “우연적 조건들”을 가진 내가, 돌을 영혼으로, 수난사로 받아들이게 된 이유는 무엇일까.

    작가는 “만지고 문질러 몸으로 이해한 타자의 피부 껍질”을 벗겨낸다. 사정없이 긁어내는 행위는 어쩌면 침범과 수난의 역사와 맞닿아있을지도 모른다. 그 행위가 불쾌하면서도 아리게 다가오는 이유는 왜일까. 그렇다면 나는 그 아픔을 더 이상 건드리지 않으면서도 외면하지 않을 수 있게 살펴볼 수 있을까.

    때로는 감히 그 아픔을 조금이라도 이해한다는 듯, 나는 ‘동사’해야 한다. 단편적으로 헤아린다면 잘못된 감상과 기억이 새겨지고 짙어져 왜곡과 오점을 남길 수 있으니, 따라 움직여본다. 빈틈없이 감싸안으며 다른 세계를 만들고 그 수난을 위로해야 한다. 돌은 몸이고, 나의 몸은 반응한다. 상대방을 품어주고 끝내 회복할 수 있는 결말을 만들어주고 싶다. 몸은 동사의 역사이다. 그러니 함께 움직이고, 말하고, 쓰고, 읽힐 용기를 내는 수밖에.