까스뜨루의 관점주의(Perspectivism)

    브라질의 인류학자 에두아르 비베이루스 지 까스뜨루(Eduardo Viveiros de Castro, 1951-)는 『식인의 형이상학: 탈구조적 인류학의 흐름들 Cannibal Metaphysics: For a Post-structural Anthropology』(2009)에서 관점주의 개념을 통해 기존의 서구중심적 인류학의 기본 전제에 의문을 제기한다. 까스뜨루는 레비-스트로스(Claude Lévi-Strauss, 1908-2009)의 아메리카 정복에 관한 우화에서 ‘두 가지 인류학 사이의 충돌’을 관점주의의 출발점으로 삼았다.

    그러나 레비-스트로스의 우화에서 드러나는 자기종족중심주의는 오히려 타자와의 근본적인 유사성을 노출시킨다. 즉, 유럽인인 ‘동일자’의 타자는 자신이 원주민인 ‘타자’의 타자와 동일하다는 것을 보여주기 때문에, 그 ‘동일자’는 결국 자신도 모르는 사이에 자신이 ‘타자’와 동일하다는 것을 보여주게 된다. 까스뜨루는 이로부터 서구 인류학의 대칭적이고 전도된 변형이라 할 수 있는 아메리카 원주민의 타인류학(alter-anthropolgie)을 고안해냈다. 즉, 아메리카 원주민의 자기종족중심은 유럽인과는 달리 다른 영혼이나 정신도 원주민의 ‘신체’와 물질적으로 유사한 신체를 갖출 수 있는지 의심하는 데서 성립했다.1)

  단순한 상대주의로 환원되지 않는 까스뜨루의 관점주의는 세계는 시점들의 다양체(multiplicité)로 이루어져 있으며, 정신의 단일성(unité)과 신체들의 다양성(diversité)이라는 기본 전제를 공유한다. 다시 말해 관점주의에서 영혼이 있는 동물 및 다른 비인간들은 자신을 하나의 ‘인격(personne)’으로 간주하며, 까스뜨루는 관점주의를 통해 인간과 비인간을 포함하는 다양체 –신, 동물, 죽은 자, 식물, 기상현상, 인공물–들이 살고 있는 다우주(multiverse)를 논하고자 한다.2)

이믹(emic)과 이틱(etic), 은유적인 것과 문자적인 것, 의식적인 것과 무의식적인 것, 재현과 실재, 가상과 진리 등 이원론들이 의심스러운 이유는 모든 개념적 이분법이 원칙상 유해하다는 데 있는 것이 아니라, 그런 이원론들이 특히 두 세계의 주민을 차별하는 것을 두 세계의 통일을 위한 조건으로 요구하는 데에 있다.1)

- Eduardo Viveiros de Castro, 『식인의 형이상학』(2009) 中 -

1.

    일본의 아방가르드 작가 쿠도 테츠미(Kudo Tetsumi, 1935-1990)는 이러한 까스뜨루의 오래된 서구 중심사상과 유럽 중심의 우월론에 관해 비판적 시각이 제시되기도 전, 1960년대부터 서구인의 이원론적 가치 체계를 공격대상으로 삼아 작품을 이끌어 나갔다.2) 일본의 전후 상황에서 인간을 위해 만들어진 핵무기는 되려 인간을 죽음으로 이끌었다. 이러한 인본주의에 내재한 이율배반적인 성격의 원폭 경험은 쿠도에게 작가로서 발언권을 손에 쥐어 준 것이나 다름없었다. 그에게 태평양전쟁 속 자행된 무자비한 폭력성은 필연적으로 미국과의 역학관계 속에서 극복해내거나 또는 비판해야하는 대상이 되었으며, 쿠도는 이에 관해 자신이 꾸며낸 ‘가상적 변종 생태계’를 표현하기 시작했다. 그가 창조한 ‘가상적 변종 생태계’는 말 그대로 가상의 변종 형태이기에 육안으로 확인하지 않고는 상상하기 힘들다. 나무 그루터기, 못, 머리카락, 전깃줄, 검은색 테이프, 밧줄, 전구, 플라스틱 튜브, 전선, 페그 보드, 합성수지, 필름 카트리지 등 그는 까스뜨루와 내기라도 하듯 이 땅에 소속된 다양한 요소들로 콜라주 조각과 설치작품을 만들어냈다.

    반짝이는 비늘로 뒤덮인 반인반어(半⼈半⿂)의 형상이 잔잔한 물결 위를 유영하며 파동을 자아낸다. 햇빛을 받아 붉은색과 금색을 반사하는 꼬리지느러미는 마치 물속에서 한들거리는 금붕어의 그것 같기도 하다. 빠르지도 느리지도 않은 속도로, 그러나 꾸준히 물살을 가로지르며 이동하던 그는 아마존강에 서식하는 분홍돌고래인 보투(Boto)와 조우한다. 마지막 장면에서 이 형상은 술리몽에스강의 우윳빛 물과 네그로강의 검은 물이 합류하는 지점을 헤치며 나아간다.

    작가가 직접 아마존 주변의 여러 강들을 수영하며 촬영된 이 작품은 제14회 광주비엔날레 《물처럼 부드럽고 여리게 Soft and weak like water》(2023)에 출품된 에밀리아 스카눌리터(Emilija Škarnulytė, 1987-)의 <아이쿠알리아 Æqualia>(2023)이다(도 1).1) 작품 속 스카눌리터는 직접 물고기가 ‘되어 봄’으로써 – 그는 팔조차 사용하지 않고 오로지 꼬리지느러미만으로 헤엄친다 – 인간과 비인간의 오래된 이분법을 극복하고 비인간 주체들과의 소통을 시도한다. 본고에서는 <아이쿠알리아>에서 드러나는 인류학적 교차에 주목하여 해당 작품을 까스뜨루의 관점주의에 입각해 분석하고자 한다.

에밀리아 스카눌리터의 <아이쿠알리아>: ‘동물-되기’로써의 소통 시도

    아메리카 원주민들의 인류학, 즉 까스뜨루가 서구중심적 인류학에 대한 대안으로 제시한 타인류학에서 영혼은 원주민 지적 구조의 핵심을 이루고, 이로써 다른 것보다 특히 서구 인류학에 의해 그려진 “자기 자신의 이미지를 역서술할 능력”을 가진다.2) 스카눌리터의 <아이쿠알리아> 또한 영혼의 단일성과 신체의 다양성이라는, 관점주의의 대전제에 의거해 해석해볼 여지가 존재한다. 작가는 자신의 몸으로 직접 아마존 주변의 여러 강들을 항해한다. 이때 <아이쿠알리아> 속 세계에서, 어류의 꼬리지느러미를 착용한 작가는 더 이상 이 세계 속에 있는 유일한 개체가 아니다. 그는 타인류학적 용어로 ‘동물-되기’를 시도하는데, 이를 가능케 하는 것은 기본적으로 인간과 동물을 포함한 비인간이 유사한 영혼을 소유하고 있다는 믿음이다.

    양팔을 몸에 꼭 붙인 채 가슴을 누르며 수면 아래를 잠영하는 그는 상공에서 보았을 때 돌고래와 큰 차이가 없어 보인다. 실제로 그는 영상 속에서 두 마리의 보투와 만나 아마존강을 함께 헤엄쳐 나간다. 이때 스카눌리터가 착용한 꼬리지느러미 수트는 일종의 가장(masquerade)이며, 실제 돌고래의 몸과는 물리적으로 분명 차이가 존재한다. 그러나 스카눌리터의 <아이쿠알리아>에서 주목해야 할 지점은 소여(所與)로서의 영혼에서 출발해 ‘신체를 만드는’ 과정 자체이다. 작품 속 키메라적 형상은 돌고래와 동등한 인격체로서 ‘자연’과 ‘문화’라는 서구 근대 철학의 오래된 이분법을 교란시킨다. 이처럼 스스로의 관점을 변형시켜 다른 개체와의 소통을 시도한 스카눌리터의 작품은 까스뜨루의 타인류학적 관점에서 인간과 비인간을 포괄하는 다양한 유형의 행위주(actant) 및 행위자들이 살고 있는 우주적 차원으로 향한다.3)

    한편, 영혼들이 유사하다고 해도 그 영혼들이 표현하거나 지각하는 것이 공유된다는 의미는 아니다. 까스뜨루에 따르면, 인간이 동물, 정신, 그리고 다른 우주적 행위주들을 바라보는 방식은 그러한 존재자들이 인간을 바라보는 방식 및 자신을 바라보는 방식과는 근본적으로 다르다.4)   <아이쿠알리아>의 후반부에서 작가가 도달하는 술리몽에스강과 네그로강의 명확한 색채 대비는 이를 상징적으로 보여준다. 그는 안데스 고원의 점토가 섞인 술리몽에스강의 황톳물과 산성을 띠는 네그로강의 검은 물이 합류하는 지점에서 경계를 헤치며 나아가지만, 그가 지나간 후에도 소용돌이치는 강물은 여전히 그대로 분리된 채 남아있다.

    이처럼 내가 아닌 다른 행위주의 신체를 ‘만들어 나가는’ 과정은 물리적 한계를 완전히 극복하지는 못하며, 인간중심적 사고를 대체할 궁극적 대안을 제시하지는 못한다. 그럼에도 불구하고, <아이쿠알리아>를 통해 원주민적 프락시스에 착안한 ‘동물-되기’를 시도한 스카눌리터의 수행은 비인간 주체들을 이해하고, 이들과 소통할 수 있는 단초를 제공한다. 까스뜨루는 종들 사이의 신체적 장벽을 횡단하며 다른 주체들의 관점을 자신의 것으로 끌어들이는 적극적 교섭자로 샤먼을 상정했으나, 스카눌리터는 이러한 매개과정을 거치지 않고 일시적인 변형을 통해 자신이 직접 비인간 주체가 되어보기를 시도한 것이다.

    이 같은 작가의 ‘동물-되기’는, 영상 속 뚜렷하게 갈라진 술리몽에스강과 네그로강처럼, 완전한 합일점을 이루지는 못한다. 또 까스뜨루의 관점주의에서도 인간과 비인간 주체들 사이에서 유연한 호환이 가능한지는 여전히 비판점으로 남아있다. 그러나 작가는 자신의 신체로 직접 그 경계를 넘어서며 우주 속 다양한 구성체들과의 소통을 도모하고자 한다. 다시 말해 <아이쿠알리아>에서 스카눌리터가 수행한 신체화는 비인간 행위주들과 교류하고자 한 시도 자체로서, 자기종족중심주의를 넘어서는 하나의 실마리로 읽힐 수 있을 것이다.